为什么企业做大之后，所有员工都躺在功劳簿上不思进取了?未来世界只有一种公司能够生存，那就是狼性公司;未来只有一种企业家能够生存，那就是狼性总经理。

　　狼性总经理的领导哲学中，只有一个词，那就是适者生存。适者生存是大自然的演变规律，同样适用于企业的发展规律。当整个企业失去危机感的时候，就是一个成功企业衰退的开始。作为总经理一定要把员工头脑里小富即安的思维打掉，迫使员工不断的进化，只有这样才会换来企业真正的持续进步！唤起冲过企业的狼性，需要总经理的第一推动。

　　原则之一：忍辱负重

　　狼不会为了尊严，在自己弱小的时候，去攻击比自己强大的东西。很多伟大任务是经历磨难成功的，领导者必须懂得从小到大是对伟大原则的养育过程，你必须忍辱负重，要象一位母亲一样勇于牺牲。看不到这一点，你就会被眼前所谓的尊严打倒。

　　原则二：整体至上

　　在夜里，没有哪一种声音比狼群异乎寻常的嚎叫更阴森、凄楚、可怕而又动听的了。它们仿佛在宣告：“虽然声音都各有不同，但我们是一个整体，所以最好不要惹我们。”领导者最大的使命是使员工听到公司强大的声音中有自己的那一份，这将使公司变得更加强大。

　　原则三：自知之明

　　狼也很想当兽王，当狼知道自己是狼不是老虎。所以狼选择了草原这一细分市场。这是典型的差异化战略。领导者懂得专注于一点可以使自己成为这一领域的老虎，而不是不自量力的去当一切动物的王。

　　原则四：顺水行舟

　　跳上一块浮冰到达对岸，狼知道如何用最小的代价，换取最大的回报。领导者永远懂得是时势造英雄，而不是英雄造时势。

　　原则五：血浓于水

　　狼虽然通常独自活动，但你不会发现有哪只狼在同伴受伤的时候独自逃走。你是否有能力让人们跟随你冲锋陷阵，取决于己于人你是否让他们确信你心中装着他们的利益。领导者要懂得斗志是可以用鲜血激发出来的，鲜血能够形成团队牢不可破的信赖(军队是最典型的例子)。

　　原则六：利益至上

　　狼很想做一个善良动物，但狼也知道自己的胃只能消化肉，所以狼唯一能做的只有每次都干干净净的吃掉自己的猎物。大富人家通常出不了人才，伟大的旗帜下往往是平庸的员工。领导者懂得所谓职业化就是利益背后的原则至高无上，法不容情。

　　原则七：知彼知己

　　狼尊重每个对手，在每次攻击前都充分了解对手，而不是轻视它，所有狼一生的攻击很少失误。领导者要明白，自己的胜利并不一定依靠自己有多么强大，而是取决于自己是否比对手更用心!知彼知己，才有可能百战百胜。

　　原则八：原则至上

　　狼在小狼有独立能力时就坚决离开它，因为狼知道，如果小狼当不成狼，就只能成为羊了。领导者绝不应把精力放在落后的员工身上，而是把精力放在表现不错的员工身上。

　　原则九：团队精神

　　在动物里面，大雁能比其他动物飞得更远，狼比其他动物更强大，都市源自团队之间的配合。领导者懂得通过尊重、鼓励其他成员表现自我，整个集体定会变得强大而令人敬畏。

　　原则十：持续基因

　　公狼会在母狼怀孕时一直保护它。直到小狼能够独立生存，“狼心狗肺”对狼是不公平的。领导者懂得超越利益的文化才是一个团队凝聚的核心。

　　孙子兵法在理论上中国比外国强，但在实际应用上中国却落后其他发达国家，老外学中国的兵法，而中国去学国外的管理经验，这很值得国人深思。孙子兵法是美国西点军校必修课程，是哈佛商学院高级管理人才比读教材，影响了松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、通用汽车CEO罗杰·史密斯、软银孙正义等，成为他们商战的法宝。

　　在当今，智力服务业正在成为发展最快、最活跃的领域之一。全世界咨询与信息服务业每年营业额达几千亿美元，我国在这一领域刚刚起步，每年营业额只有几十亿人民币。有知识不代表有智慧，知识只是一种工具，而智慧却是你运用工具的能力。这就是为什么现在很多大学生甚至博士都找不到合适工作的原因，甚至不如中专学历的技工抢手，难道是在中国大学生过剩了?绝对不是的。当大学生毕业到一家公司张口就要起薪4000元的时候，你首先要想好你靠什么来拿这4000?靠学的书本知识?百度一搜索就全出来了，书本知识都是死的，所以“知识改变命运”的口号已过时，一张文凭就拥有一个铁饭碗的时代已成为过去。如今靠的就是智慧，靠的是你如何去整合现存的资源，智赢天下。

　　从古至今，国与国，企业与企业之间的争战，归根结底都是人才的竞争。商汤用伊尹而灭夏，文王用姜尚而兴周800年，齐桓公用管仲而称霸中原，勾践用范蠡而灭强吴，刘邦用子房而开汉400年，刘备用诸葛亮而三分天下，海尔“休克鱼”策略等等。“将者：智、信、仁、勇、严也”、“善战者，求之于势，不责于人”、“必以全争于天下，故兵不顿，而利可全”。

　　中国文化博大精深，从战略战术角度去分析了世界，解析了大自然。“以正合，以奇胜，奇正相生，无穷如天地，不竭如江河”，所以我们要学好国粹，提升我们的智慧，悟空自己、悟通先哲、悟行于谋，多思出智慧，将其运用到我们的经营管理与市场营销中，势必会国家和企业带来巨大的效益。“珍爱国粹，扬我国威”!

　　看完这节目换台看了会《新水浒传》，正好放到“徐宁钩镰大破连环马”，对手的马都是铁盔铁甲，用铁链拴在一起，和坦克车一样，所向无敌。把水泊梁山的好汉们急的干瞪眼，没办法，后来知道徐宁的钩镰枪法可以破连环马阵。于是宋江他们用计把徐宁招上山，训练钩镰枪法，最终以钩镰枪的分合之道把对手的马腿全砍断。

　　有此对兵法中说的“不可胜在己，可胜在敌”有了更深一层的领悟。这两句意思是：不被敌人在于自己做好充分准备，是可以做到的。而要想打败敌人呢，就要看敌人是否有隙可乘，如果敌人无隙可乘，我们强求进攻则会失败。所以啊，不被对手打败在于自己掌握，打败对手则要看对手是否给你留有缝隙可击，所谓“知己知彼，百战不殆”。在现实生活中，我们碰到很多麻烦事情解决不了，可能会再自身找原因，但是实际很多好的解决方法在事情本身上。在碰到麻烦事的时候，要先想想此物有没有缝隙可以利用，此物有没有软肋，这样做事才会事半功倍。抓龙虾是利用了龙虾在网上爬行能力差得缝隙、徐宁破连环马是利用了马小腿部分暴露的缝隙，曹操当年官渡之战以少胜多，也是因为出奇兵少了袁邵军在乌巢的粮仓，使袁军大乱，从而以3万人打败袁绍军11万人。在给客户谈业务的时候，我们是否了解客户的需求，是否能想客户所想，急客户所急，为客户解决了问题，这样客户才乐意买单。不然自己夸夸其谈，只顾自己想法，急于把自己想法灌输给客户，最终适得其反，客户部买单，有时候做一个好的倾听者也不失为一个好的办法。

　　看了以后需要对自然中的事物多研究研究，发现其内在规律与缝隙，从而达到以子之矛攻子之盾。

　　1、要清楚自己要找的工作是什么。尽管刚毕业或者刚工作一年，没多少工作经验，但你要清楚的知道自己要的是什么工作，有了明确的目标才能事半功倍。

　　2、要清楚自己能干什么工作。有些刚毕业的大学生，觉得自己以前做的事情比较多，觉得自己很牛，那就错了。“百事通，不如一事精”，社会上需要的是能力，是你能为企业创造价值的能力，什么都会一点，什么都做不好，那肯定工作难找。很多大学生找不到工作，怨天怨地怨学校，尤其很多名牌大学毕业的人，感觉自己名牌大学很傲，找不到工作又受挫，觉得名牌大学学生都找不到工作。本身思想就不正确，你为什么要以学校为荣呢?为什么不争取让学校以你为荣呢?自己能力蜻蜓点水，到公司就要四五千，那你有什么能力来拿这四五千呢?为什么中专毕业的技工可以拿到四五千呢?是中国教育出了问题?我不否认中国教育的确存在很大问题，但在这问题中你又做了哪些?你试着去改变自己，让自己提升更多?还是得过且过每一天的学生生活?

　　3、对自己以后的职业生涯有规划?职业生涯的规划哪怕是5年、2年、1年，总比没有要强。有明确的目标，有良好的职业规划，这样你才可以做事有底气，有耐心去做下去，因为你现在所做的一切都是为了你未来的目标。工作不能没有计划，人生不能没有规划，建议刚毕业的大学生对自己的人生做好规划，“选对池塘才能钓大鱼”。

　　4、你有没有学习力?现在社会信息发展的很快，知识一不小心就落后了，你是靠着大学4年学的知识过以后的一生，还是觉得走向社会你的大学生活才刚开始。有一定的学习力将会在你面试和社会工作中得到很大的帮助，你只要比别人快一步就行，你就是第一。所以当你学习力强，就比别人悟性高，学东西快，自然很容易被社会认可，自己前途也将无限光明。

　　以上只是个人有感而发的几点建议，希望对刚毕业有些迷茫的大学生有所帮助。

　　一 优秀的领导。一个公司的发展要靠领导来掌舵，来把握方向，方向错了，大家越努力就会造成与正确目标偏差太大。领导强，员工自然强;领导熊，员工自然熊。物以类聚，人以群分，什么样的领导自然会聚集什么样的员工。《亮剑》里李云龙说的一句话好：“兵熊熊一个，将熊熊一窝”。领导不但要掌握好方向，而且要学会3点：识人、用人、留人，把此3点运用娴熟则可以网尽天下精英，一个也用不好的话则一将难求。学会识人可以招聘到有潜力的员工，招到适合公司的员工;学会用人则可以让公司的各员工发挥出自己的能量，做到人尽其才，物尽其用;学会留人则可以让员工在公司有归属感，有家的感觉，则可以与公司共命运，同成长。

　　二 卓越的团队。一个公司只有好的领导，没有一个卓越的团队，领导就只是个光杆司令，现金社会不是个人英雄时代，而是一个团队时代，“你不是一个人在战斗”。有一个诚信正直、团结拼搏、执行力强的团队比金钱都重要，美国钢铁大王卡耐基说过一句话：“即使我的工厂一夜之间被火烧成灰烬，只要我的团队在，几天后一个新的钢铁工厂将会重现”。

　　三 充足的资金。很多公司最终倒闭的原因就是因为没资金可以流动了，对企业来说资金流动的越快，利润也就会越多。当手里没有钱流动的时候，公司就得关门了。所以企业想长盛不衰就必须有充足的资金，资金是血液，没有资金了，就没办法聘人在自己公司工作，人都走了公司还运作什么呢。

　　综上所述：优秀的领导是很重要的，一流的领导，二流的团队做出一流的事;二流的领导，一流的团队做出二流的事，狮子带领的绵羊军队必定击败绵羊带领的狮子部队。有了优秀的领导，然后再组建卓越的团队，这样就可以造出充足的资金或者引来充足的资金，这样企业才能长盛不衰，永远如日中天!

　　千秋不朽业，尽在杀人中。

　　昔有豪男儿，义气重然诺。

　　睚眦即杀人，身比鸿毛轻。

　　又有雄与霸，杀人乱如麻，

　　驰骋走天下，只将刀枪夸。

　　今欲觅此类，徒然捞月影。

　　君不见，

　　竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。

　　一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。

　　我欲学古风，重振雄豪气。

　　名声同粪土，不屑仁者讥。

　　身佩削铁剑，一怒即杀人。

　　割股相下酒，谈笑鬼神惊。

　　千里杀仇人，愿费十周星。

　　专诸田光俦，与结冥冥情。

　　朝出西门去，暮提人头回。

　　神倦唯思睡，战号蓦然吹。

　　西门别母去，母悲儿不悲。

　　身许汗青事，男儿长不归。

　　杀斗天地间，惨烈惊阴庭。

　　三步杀一人，心停手不停。

　　血流万里浪，尸枕千寻山。

　　壮士征战罢，倦枕敌尸眠。

　　梦中犹杀人，笑靥映素辉。

　　女儿莫相问，男儿凶何甚?

　　古来仁德专害人，道义从来无一真。

　　君不见，

　　狮虎猎物获威名，可怜麋鹿有谁怜?

　　世间从来强食弱，纵使有理也枉然。

　　君休问，男儿自有男儿行。

　　男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。

　　男儿事在杀斗场，胆似熊罴目如狼。

　　生若为男即杀人，不教男躯裹女心。

　　男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。

　　仇场战场一百处，处处愿与野草青。

　　男儿莫战栗，有歌与君听：

　　杀一是为罪，屠万是为雄。

　　屠得九百万，即为雄中雄。

　　雄中雄，道不同：

　　看破千年仁义名，但使今生逞雄风。

　　美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。

　　宁教万人切齿恨，不教无有骂我名。

　　放眼世界五千年，何处英雄不杀人?

　　我辈热血好男儿，却能今人输古人?

　　贫穷不能等，因为一但时间久了，你将习惯贫穷，到时不但无法突破自我，甚至会抹杀了自己的梦想，而庸庸碌碌的过一辈子。。。。。。

　　第二是“梦想”

　　梦想不能等，因为人生不同的阶段，会有不同的历练和想法，试想一个问题：如果你20岁时的梦想，在60岁的时候才得以实现，那会是什么样的一个情况???

　　譬如说你20岁时的梦想是希望能买到一辆法拉利的跑车，然后到德国的无限速公路狂飙。你一直努力工作，好不容易到60岁了，总算买得起跑车了，但要实现年轻时的梦想，恐怕也是心有余而力不足吧。。。。。。

　　第三是“家人”

　　家人不能等，或许我们还年轻，未来有很多的时间可以让我们摸索、打拼，但是家人吗?他们还有时间等我们成功吗???还有时间等我们赚到钱，让他们过好日子，让他们以我们为荣???

　　树欲静而风不止，子欲养而亲不待。。。。。。这是很多人的痛，也是很多人一辈子的遗憾。

　　人的上半生：要不犹豫;

　　人的下半生：要不后悔;

　　活在当下，把握每次的机会，因为机会稍纵即逝，为自己的生命找到出路! 最近在经济日报看到一篇由郑丹瑞写的文章，值得分享，内容如下。

　　急事，慢慢的说;

　　大事，清楚的说;

　　小事，幽默的说;

　　没把握的事，谨慎的说;

　　没发生的事，不要胡说;

　　做不到的事，别乱说;

　　伤害人的事，不能说;

　　讨厌的事，对事不对人的说;

　　开心的事，看埸合说;

　　伤心的事，不要见人就说;

　　别人的事，小心的说;

　　自己的事，听听自己的心怎么说;

　　现在的事，做了再说;

　　未来的事，未来再说。

　　有缘人，共勉之!

　　十二世纪，中国的禅师廓庵禅师著了一本名为《十牛图》的书，成为禅门中的至宝。他绘制了禅宗的十牛图，并以诗偈和散文加以评唱，形象地展现了由修行以致顿悟的体悟过程。

　　一、寻牛----从来不失 何用追寻

　　第一寻牛，即寻求业已失散的心牛。所谓心牛，就是真实的自己，是生命的本体，也就是临济和尚所讲的无位真人，这一阶段是立志求道的阶段。不过，实际上心牛(无相的自己)从未失去。真人总是在我们的面门，在我们的眼、耳、鼻、舌、身、意中出入。仅仅由于缺乏正确的自觉，而与本来的自己疏远了。根本没有必要从外从他而求。只要照顾好自己脚下就行了。

　　忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深，

　　力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。

　　著语：从来不失，何用追寻?由背觉以成疏，在向尘而遂失。家山渐远，歧路依差;得失炽然，是非蜂起!

　　诗的意思很明了，在此不再复述。暂且谈一下著语大义。心牛从来就没有失去，哪里用得着去追寻?由于缺乏自觉以致与心牛疏远，在尘世的迷乱中心牛逐渐被淹没。离本来的自我愈来愈远，前路参差峻峨。于是得失之心愈盛，是非之争更烈。

　　二、见迹----依经解义 阅教知踪

　　《十牛图》的第二图为见迹，只是发现了心牛的足迹。这是一个阅读经书禅典，谛聆师家教诲，理解佛教法理的阶段。通过这一阶段，从而知晓一切都是独立存在的，而它们却处于矛盾的统一之中;明白万物的客观与自我的主观是息息相关的存在;理解万法都是一个心牛的千变万化，即一切存在都是本来的自我的变体的禅的思想。不过，在这一阶段还无法弄清牛是白还是黑。所以，仍处在禅门之外，只是见到了踪迹而已。

　　水边林下迹偏多，芳草离披见也么?

　　纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他?

　　著语：依经解义，阅教知踪;明众器为一金，体万物为自己。正邪不辞，真伪奚分?未入斯门，权为见迹。

　　在水边、林下、萋萋芳草中到处都有牛的足迹。那辽天的鼻孔，冲天的气势，纵是深山老林，也隐藏不住。

　　著语大意跟上述大同小异。所谓“众器为一金，万物为自己”的表意为：金镯、金炉、金项链等器皿，林林总总，形态各异，都是金子制造的。所以宇宙间的万物都出于一体，都与自己合而为一。

　　三、见牛----从声得入 见处逢源

　　《十牛图》的第三张图为见牛，即终于看到了真正的牛。

　　闻物之音声、见物之形色，这一直接的感觉，、引触了大死一番后的禅定境界，即身心安然统一的三昧之境，从而得以使大活现成之后的个体、有限、差别世界与整体、无限、平等的本源相遇。开眼一看，万物全非他物。在眼前，只见一头心牛。这时，才确切体认“自他不二，物我合一”的至理。由此亦可清楚地看到知与悟的巨大差别。

　　有一位和尚在劈柴禾时，听到一块干柴落地对发出的声音，顿时醒悟了。他作了一首禅偈：“扑落非他物，纵横不是坐。山河并大地，全露法王身。”意即掉落在地上的不是其他的什么东西，而是自他不二的无相的自己。纵横有别的万物并不是挡住本心之镜的明亮的灰尘，而是真如之相。山川河流以及宇宙天地。都是真理的表现。

　　黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青;

　　只此更无回避处，森森头角画难成。

　　著语：从声入得;见处逢源;六根门著著无差，动用中头头显露。水中盐味，色里胶青;眨上眉毛，非是他物。

　　风和日丽，杨柳青青;河岸边的柳枝上，黄鹂在千呼万唤，啼啭不停，真是一派赏心悦目的风光啊!只见那岸边有一头高大的牛，牛角高耸，那种活泼之态，就是丹青妙手也难以画出。

　　但见她处处显露，一样不差。从眼、耳、鼻、舌、身、意;到她的动作。仿佛水中的盐味，包里的胶青。表面一看不识真底，而实际上它的作用十分明显。你眨眨眉毛，睁眼看看，她并非他物，正是心牛。

　　四、得牛----久埋郊外 今日逢渠

　　《十牛图》之四为得牛。光是看到了牛，还不能使牛成为自己的东西，所以必须用手紧紧攥住她。这头长期在妄想的原野放逐的心牛。虽然现在终于找到了，但是牛的野性犹存。她还十分留恋那美丽的烦恼的草原，环境的影响仍然很大。稍有疏漏。他又会跑走。所以有必要紧紧把住缰绳，牵着她的鼻子。

　　古人说过：“见惑如破石可顿断，思惑如藕丝宜渐断。”(理须顿悟、事须渐修)也就是说，知性的困惑可以立刻割断，而情意的迷惑只有十分忍耐，慢慢地才能断除。因为见性悟道有深有浅，所以悟道后的修行是必不可缺少的。

　　竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除;

　　有时纔到高原上，又入烟云深处居。

　　著语;久埋郊外，今日逢渠;由境胜以难追，恋芳丛而不已。顽心尚勇，野性犹存;欲得纯和，必加鞭挞。

　　好不容易竭尽心智找到了牛，可她心强力壮，习性难改。有时才到清净的高原上，又急地逃进烟云深处。胜境牵引着她，她奔驰得那么快，难以追上，青青芳草地令她留恋不已，不思回返。要荡其顽心，净其野性，求得纯和之境，必须多加鞭挞，牢牢抓住她，驯化她的习性。

　　五、牧牛----前思才起 后念相随

　　《十牛图》之五为牧牛，即小心放牧好这头手中牵着的牛。在悟道之后的修行中，要保持正念不起邪念，既需要得牛的修行又需要牧牛的修行，即通过得牛使牛与我合一，通过牧牛使我与境合一。在日常千差万别的环境中.我们往往才起一念即生二念。看到美丽的花，就想把她摘下来养到花瓶里。虽然这种见到类物即起美化她的念头并非坏事，然而这随之而生的第二念往往会引发迷惑之心。为此，当一念已起时，能如“红泥炉上一点雪”那样，随即返回正念、抱持正念即可。这样的话，就会如古人说的“后念即生，前念自灭”，始终保持一个正念。

　　鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。

　　相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。

　　著语：前思才起，后念相随;由觉故以成真，在迷故而为妄。不由境有，惟自心生;鼻索牢牵，不容拟议。

　　牧牛时当特别仔细小心，要把好鞭索，时时加以管束，以防此牛纵步走入尘世纷迷之中，以便把她驯教得纯和而不顽野，即使不用鞭索，他也会自动跟随着她的主人。这头牛本来已觉悟成真，由于迷惑她常生妄想。这迷惑不是来自外境，而是发自己心。所以要严加束教，耐心垂训。永远保持正念。

　　六、骑牛归家----干戈已罢 得失还无

　　《十牛图》之六为骑牛回家。牛(真实的自己)与人(现实的自己)之间的干戈已息，到了无所谓得牛失牛的阶段。从发奋求道(寻牛)、谙习法理(见迹)、实践修行而见性入理(见牛)、彻底悟入以致见性悟道(得牛)、到努力在动中保持灭念(牧牛)，已经费了一番辛苦，现在进入干戈已罢、人牛一体的境界了。现在不再需要绳鞭了。骑在牛背上，悠然吹起短笛，奏一支山歌俚曲，何等逍遥，自有牛儿载着你回家。这是一种随心所欲而不逾矩的自然安详的境地。见性已不再是难事，然而要把所见所悟变成己身之物却并非易事。比起彻悟，悟后的修行就难得多了。

　　骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，

　　一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。

　　著语：干戈已罢，得失还无。唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。横身牛上，目视云霄;呼唤不回，牢笼不住。

　　七、忘牛存人----法无二法 牛且为宗

　　《十牛图》之七是忘牛存人。牛(真实的自己)与人(现实的自己)并不是自我存在的两面，而是一体，牛只是作为一种理念的象征物而已。苦苦地求寻，到得头来，原来追寻到的目标竞是刚刚仍在寻求的自身。这是一个回到本来的家，连牛都给忘掉的阶段。捕兔时套兔绳是有用的;抓鱼时鱼筌同样不可缺少。一旦捕捉到手了，工具就不再有用了。这也如乘船过河，到了对岸后，船就无用了。“忘牛存人”图中，也只见一位唯我独尊的人，在家中高枕无忧，牛的踪迹再也找不见了。

　　骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。

　　红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。

　　著语：法无二法，牛且为宗。喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。如金出矿，似月高云，一道寒光，威音劫外。

　　骑牛回家后，牛已不现;主人高枕而卧，室外日已三竿。如金子出矿，月高云层，尽现本来面目。它的万丈光芒，延伸到无穷尽的时间长河里，永远高照一切。

　　八、人牛俱忘----凡情脱落 圣意皆空

　　《十牛图》第八图为人牛俱忘。迷妄之心已经脱落，了悟之心亦无踪迹，这才是真正的空境。从寻牛到忘牛存人.虽然完成了参透生死的修行，在这之上更进一层，即不以悟为圣才是禅的真正特色。这就是我们常说的“佛之上”的境界。牛头和尚(594～657)未晤四祖道信之前，修行之妙令百鸟衔花献奉;见到四祖识得祖师禅后，百鸟却不衔花赞叹了。开始他心怀圣意对百鸟之意感激不尽，在四祖启示之后，他识得一切皆空，他就不再把百鸟之意挂在心上了。赵州和尚有一句妙语道：“有佛处不用住，无佛处急走过。”道的便是空境。

　　鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通。

　　红炉焰上争容雪?到此方能合祖宗。

　　著语：见情脱落，圣意皆空。有佛处不用激游，无佛处急须走过。两头不着，千眼难窥;百鸟衔花，一场懡锣!

　　鞭、索、人、牛，一切都不挂在心上;碧空辽阔，信息不通，而一切皆通，红炉焰上怎么能容许雪花停留呢?达到这般炉火纯青的境界，才是真正的境界，才能不执著于美丑、善恶、是非、生死。这种境界纵使你生千只眼亦难以窥透。这种境界使你为以前的沾沾自喜而感到惭愧。你就是那无边无际的宇宙，万物都与你一起，你获得的是大自由!

　　九、返本还源----水绿山者 坐观成败

　　《十牛图》之九为返本还源，即“真空无相”的境地。这样诠释，人们容易把禅误解为一种不求实际的虚无主义。事实并非如此，任何事物都有它的另一面。正如柳自然绿、花自然红，“真空无相”本来就是“真空妙有”，它有无穷的功用。“佛法高妙的人，看起来跟不知佛不懂法的凡人一样。”即“悟了同未悟”。因为本体就是本来清净，不染一尘的。通禅之人在本质上仍然不同于混璞未分的凡人。水绿山青，都是本来清净的真实存在，没有任何的造作;身居世间万物的荣枯流转之中，而能超然物外，冷眼观之，便不会流于世俗，居无为中而有为，做真正的主人翁!

　　返本还源已费功，争如直下若盲聋?

　　庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。

　　著语：本来清净，不受一尘;观有相之荣枯，处无为之凝寂。不同幻化，岂假修治?水绿山青，坐观成败。

　　大意为要说返本还源，还不如当下直观，如盲似聋，视而不见，听而不闻，反而花费许多功夫。这样在凝寂的无为中，冷眼观察水绿山青的本来面目，便可以有异于变幻败坏之物;一切依照自然的本色去视听观察，便能与自然融为一体，获得永恒的生命，实现真正的价值!

　　十、入廛垂手----酒肆鱼行 化令成佛

　　《十牛图》的最后一图为入廛垂手。即进入市街上的酒屋鱼肆中，谦逊地为众生说法，使他们趋向于善，成就佛道。这才是真正的作为，即“真空妙有”。禅的绝对意义也就在于此，它的宗教意义也完全体现在这里。整体上来看，《十牛图》的八、九、十体现了真正的人的事体、实相和作用。本性即空、实相即一切真实，作用即不仅利己而且要利人。利人是禅者孜孜以求的最高目标。一切的学问、修行都要为人，主要是为他人着想，为整个人类谋求更自由、更纯善、更有创造力的生活。这就是禅生生不息的源泉所在。

　　露胸跣足入廛来，抹上涂灰笑满腮。

　　不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。

　　著语：柴门独掩，千圣不知;理自己之风光，负前贤之途辙。提瓢入市，策杖还家;酒肆鱼行，化令成佛!

　　大意为禅者在柴门里修行千日，以致衣冠不整，面带灰色，是为了继承先祖大业;修行圆满后，就步入广大的尘世中。到一切众生集聚的地方，去讲经论道，把生命的真理告诉众人，把禅的自由、创造、求善播撒到广大的世界中去，让枯木开花，整个的世界充满欢乐和笑声!

　　有一个惊人事实被披露，状元们头顶的光环将会彻底褪去，披露者是有博士学历、中国教育战略问题研究专家头衔的武汉市市教育局副局长田文江。他透露，首份《中国状元职场状况调查》表明,1977年到2006年的30年间全国各省状元全军覆没，没有发现一个在从政、经商、做学问等方面的杰出人才。您会不会由此想到伤仲永呢?

　　强大的国家强大的企业之所以强大，是因为他们一直在突破，发现自我、突破自我、成就自我。我想“突破才能更精彩”这句话也适合我们去体味，怎么去创新，怎么去突破，让自己的水平得到突破性的发展。

　　张三在短短的两个月时间里经历着：生意被骗了两万元，妻子要跟他离婚，争夺孩子抚养权，古董店被抢，父亲诊断胃癌晚期，为了治病卖了父亲留下来的古董店，父亲的离去，身上没钱几乎连孩子1块钱的作业本都买不起，给他们家看店的朋友离去，参加珠宝比赛。在比赛中遇到很多曲折。在参赛中又碰到了个冷若冰霜的副总袁水谣，开始认为张三是个大骗子，后来从现实生活中逐渐改变了她对张三的看法，张三也改变了袁水谣，同时唤醒了袁水谣对爱情的渴望。在参赛2个月时间，张三经历了太多太多，他一直在奔跑，一直在赶时间，逐渐习惯了奔跑。凭借自己的善良、温暖、自信、智慧、坚韧终于拿到了冠军。在这两月中，张三如鹰之重生，如破茧成蝶，如凤凰涅槃，脱胎换骨，成就了一个新的自我。

　　这是一个自我救赎的故事，这是一个自我改变命运的故事，泪水、奔跑、掌声、冠军是对张三两个月最好的见证。在这急切的时代，我们每个人现在又是怎么生活的呢?安于现状?自我救赎?默默等待?我们应拿出点时间去认真思考一下。